很荣幸有机会参加此次由沈阳师范大学、辽宁省孔子学会、辽宁省明明德传统文化教育基金、沈阳明明德传统文化艺术培训学校共同举办《第二届国学经典高级研修班》培训。主讲老师为现代儒学泰斗李炳南先生嫡传弟子—台湾知名学者唐瑜凌教授及团队。 
    《第二届国学高级经典研修班》所要研讨的主旨是[立志]，其内容将分别从论语里选择取有关篇章，以及从了凡四训中举出立命之学，来深入解析[立志]在人生成长过程中的重要性，鼓励现代人，龙其是年轻人，如何从论语中得到启示，开发智慧；从孔门弟子七十二贤中，找到人生学习的典范，将自己培养成时代的菁英，国家的栋梁，为社会人群服务奉献。 
    此次培训为期3天，第1天、第2天上午是《唐诗赏析》，第1-3天下午为《圣门气象   万古常新》。 
    《唐诗赏析》所选的二首诗为：少年李白的浪漫情怀——访戴天山道士不遇、人生手一篙—从登鹳雀楼谈起。并依据雪庐老人（即李炳南老先生）编著的《诗阶述唐》剖析讲述，作为学人学诗之佳遇，人生更上一层楼之阶梯。 
    以前我们学诗，只是把诗反复读几遍，从字面上理解诗的意思。而林蔚芳老师却让我们从另外的视角去了解并体会诗的内涵、诗的精华与诗境。林老师讲道，学诗先读求味：文法格局、讲要、取境与参考。 
  
    《访戴天山道士不遇》——少年李白的浪漫情怀，是李白18岁时的作品，李白，字太白，号青莲居士，盛唐时的诗人，被人称为“诗仙”、“诗侠”。是盛唐时期最杰出的浪漫情怀诗人。他17岁时拜师赵蕊，18岁时来到大明寺（戴天山）隐居读书，25岁时开始人生漫游。这首诗是访人，要先看题目，再入题。 
  
    《访戴天山道士不遇》 
    起联：犬吠水声中，桃花带露浓。 
    分析：犬吠，暗点有人家，才有犬吠声；犬吠是指“听”。犬吠与潺潺的流水中，山的深处、山中。点出“访”。桃花，指色，时序：春山月，桃花盛开，带露浓，浓，指出是清晨时分。戴天山晨景里，清新美好的一座山，轰托出诗人李白心情好。 
颔联：树深时见鹿，溪午不闻钟。 
    分析：树深，深山林，点出地点，幽僻。“鹿”出现在深山、无人迹的地方；鹿，象征动物里的君子，仙人的坐骑。溪午，代表时间；溪，山林里有溪流，午，时间已经到了中午，说明访人的路程很远；不闻钟，已到中午，未听见道士敲钟，轰托出道士不在家，是一种“暗示”。 
    胫联：野竹分青霭，飞流挂碧峰。 
    分析：青霭对应碧峰，竹，有节，植物里面的四君子之一，有“节气”，生长时向上窜，“争”光，冲天之志。分，把野竹、青霭、碧峰，分开来（风吹开来，有山林的层次，境界很灵动）。飞流，即飞瀑，飞湍息流的瀑布；挂，“显”出碧峰之高。这两句点出：所访道士不在，于是环顾四周，浏览物华。 
    结联：无人知所去，愁倚两三松。 
    愁，即作者内心的烦意，点题目“不遇”，“愁”字更形象化，愁、倚，更显出动态的愁。 
    太白访戴天山道士不遇，全用活写，只以声响形容，更不假设，以色为间对，（实际写景、写色，夹在声音中），静亦成动，犬吠水声，声杂合写，午不闻钟，无声反觉有；碧峰飞泉，状形藉显其声，或实者实写，或虚者虚写，而又实者虚之，虚者实之，意境幻化，文法参差。至于桃带露，树见鹿，来往悠然，竹分霭，浓淡倏忽，倚两三松，徘徊不定，无声，一虚一实，颔胫各自一声，亦分虚实。写色桃露竹霭 ，都是无情物，穿树倚松，皆有情物。联联反映，骨肉匀称，意意趋变。格律严细，求之无痕，或谓太白恃才率出，岂知言哉。 
  
    《登鹳雀楼》——王之涣，人生的手一篙。 
    此诗属于登临类，只言远而高自见，不言登，却言更上而已登昭然，且点明楼有多层，所在二层，更上一层，即第三层。 
登，登高。鹳雀楼位于今山西省，黄河边上，转弯要流入东海之处（即山西永济县）； 
《登鹳雀楼》，看似平常，实则严谨，天一无缝，是一首五言绝句。 
    白日依山尽 
    ——这句诗，分3层，3个时间，白日，指正当午的太阳，点出时间，仰望天空的太阳，向“上”；依山，指傍晚（往西看）；尽，点出看不到太阳，完全没入山里。此句点颧雀楼，风景美，风景好。首句西望，从天而向低，写丛山苍苍。山河为实景，日海为客体，主客相对。为实景。 
    黄河入海流 
    ——即看眼前的黄河，想象着其要入大海。 
    次句东望，从地而向远，写大野茫茫；为实景，乃因登楼所见。 
    欲穷千里目 
     ——为第三句，承上所见，意犹未尽，而启下句更上一层。欲，中国读书人的一个心法；穷，穷尽，在心的推动下，善法欲的推动下；目，想看的心，照应“欲”；要打开眼目，龙其是心眼。 
    更上一层楼 
    ——“更”字为诗眼，点“登”，点出鹳雀楼有3层。即显示身在二楼，其上仍有一层，点出楼之层数，极为巧妙。后联写情，乃系登楼所思。要想再看更远、更好的风景，须再上一层。而文须活着，不必一定再登也。 
    （讲要） 
     楼在山西永济县，传建时有鹳雀飞来而得名。前对中条山，下临黄河，写山河皆其实境，非泛言也。山河实为主景，日海为其客体，联中主客相对，故作颠倒，而又主客分重其一，首句以客日为干，细味方知。再东来白日而沈山，游已久也。西来黄河而入海，想当然也。惟其日尽不可留，河入不可见，始引出欲目千里之远，更上一层之高；下联流水，对似不对，两联成诗，屡变故不滞板，极尽综错，极为自然。 
     （取境） 
      不言高，只言远而高自见。不言登，却言更上而已昭然，且明楼有多层。 
鹳雀楼金诗格局 
      首句是说，天时已夕，次句言地势旷远，三句度言人情发纵，结句言缕高层数，四句分立，各言一事也。 
      又登高者，必望远，首句为实所见，次句为半实半虚见。三句为想再有所见，而实未见，结句为求其欲见，或见或不可见，其旨元非写见，却有四句之异也。 
      首句仰视，从东转西，次句俯察，由西向东，三句虚想，自近又远，结句实证，居下升上，八表上下，周览无余也。 
      前后两联，情景攸分，无多余的话，前联的景，是实有的，惟山与黄河。然山亦特指中条山，似又不是。海实所无，日亦非山西永济独品，因望远想到山河尽处，始连上遮蔽不见之日海，忽取来以作陪宾。此欲穷二字，所由出也。然配联，又以宾日对主河，主山对宾海，综错变化，读之几认宾为实有。下联欲穷者，不云境处而云自目，更上层楼，始与目有自他之回旋。字字锤炼，句句转折，却优游自在，一气呵成，如日绝句，真称绝调。赵子龙一身是胆，此诗一身都是格局。 
  
    心得体会：人生目的何在，人生各有主张，追求什么，社会价值是不是自己所追求的真正的价值，人生经验、真谛、与体验，从《论语》中体悟出人生道理，孔子的精神与价值是5000年中华智慧的结晶，文化的力量，巨大、无穷；一个文化大国，才能成为一个经济大国。学习传统文化，可以使自己少犯错误，有更多的突破，传统文化有着深粹的内涵。最好的学问来自最好的老师，需姻缘与福报，从头学《论语》、学孔子的思想，会有重要的发现，人生追求幸福、学问，要有懂精髓的老师讲，换个眼光看，学习很精彩，人的内心要有另外的追求。 
     唐渝凌老师：人生最精彩的是一辈子在学；人生的主轴，人生精神思想的主流；办政治的目的在于培养人才，一个好的老师，会把人培养成人才，而不是把人才培养成人；名师不一定出高徒，高徒一定出自名师；礼乐教育，是气质教育。知知学，不如好之学，好之学不如乐之学，传统文化让人的心境更高雅；学习允许较量，不要有嫉妒之心；孔子是使他的弟子“各尽其才”“不会压抑人才”“豪无保留、流露出个性，是真情流露，不矫情”；人生较量的着重点，在闻而知的能力；孔子说话的艺术，在有与没有之间。   
  

  
                                           房信评估：孙英伟 
  
                                           2014年4月28日